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算是公允。现今印度地方，佛教久废，而印度教代兴，依着那武断者的意思，不是要说印度教还精於佛教麽。 总之，我们对於任何一宗，必须先有一种具体的研究，才可以下着批评，而这一种研究，又必须心胸明净，不挟...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08100987100.html
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Ajivika(邪命外道)之始祖。据佛教方面所介绍，则为主张极端之必然论Fatalism者，大意谓吾人之行为与运命，一切皆有自然运行所定之规律，任何皆莫能人为，假如就此放任之，则前後经过数百劫，自然而至解脱之域...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08101087105.html
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敕令“宜每街各留寺两所”[46]，两街合留寺四所，数量也大为减少。
武宗时期，统治者没有主动协调佛教与封建社会经济发展二者的关系，无视佛教的既有发展，骤然灭佛，必然不能解决社会的任何现实问题，更...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07311187941.html
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格局，同“小乘是佛说”一样，“大乘是佛说”的观点历来不折不扣地为我国绝大多数汉藏佛教学者所接受。从汉至清，这种观念几乎从未受到任何动摇。4
日本江户中叶的延亨元年（1744年）八月，富永仲基著《出...
净旻法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06552488639.html
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修道乃是转凡精、凡气、凡神为元精、元气、元神。要达到“三花聚顶”、“五气朝元”的境界。瑜伽、密宗有拙火与气、脉、明点之说，将身上的业劫气转为智慧光。以上任何一种，都不外是身、心、灵的升华过程。在心、神...
熊琬
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08322888955.html
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着，如政治心理、宗教心理等。
社会心理属于社会意识一般，它同其它任何社会意识形式一样，为社会存在所决定并反作用于社会存在。社会心理作为低层次的社会意识又属于社会意识特殊，它被社会存在决定和反作用...
叶小文
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08325388985.html
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本无明净之体性者，则以任何方便不能净之，心本具妙明净体故，斯可以方便，拂去背觉合尘之妄念，而得背尘合觉以成佛也。
元本清净是佛性，佛性不会起无明，起无明根本是见闻觉知灵性，非佛性，如彼海水因风...明心见性之修行法门，即“用六根任何一根打破无始无明见本来佛性”是也，此一法门乃释迦佛在雪山四十九日所用之法门，亦即历代祖师明心见性之法门也，自佛法入中国，睿圣之士，闻道开悟，欲登佛地者，不可指数，而明白指出...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389258.html
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人一旦证入本体，便是“见性成佛”，超出轮回生死得大受用，学佛之最后目的在此，故佛教中无论任何宗派，皆以禅法为根基，并视其方法之是否澈底（即能使人见性与否）而判其优劣，如小乘断六根破我执，但结果落于法执...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389259.html
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到新石器文化遗存的系统发现，充分证明青藏高原上居住的人类群落都来源于本土，而非任何异国它乡。这说明，雪域藏乡形成的雪山之文化的核心支柱——藏人文化无可置疑地也发源于广袤的雪域藏乡。并在漫漫的历史演变之...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11342989823.html
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开导作用。
丙、所缘缘：心与心所攀缘的境界，也就是认识的一切对象。
丁、增上缘：除了上述三缘，任何一件事物对其他事物的影响与作用的都是。
（4）观生行：使苦果相续不断，承受后有五阴，...主义者。认为人身是由七种原素构成。七种原素一离开，就会死亡。所以善恶于我无任何责任。阿耆多，也是唯物论者，认为人是四大合成，死后一物不存，故人生的目的要在快乐，因此排斥伦理。下兰迦叶主张纵欲。他们怀疑...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11343589825.html